Concepire figli virtuosi
Il sacramento purificatorio di piantare il seme secondo i principi religiosi
Uno degli aspetti più importanti della cultura Daiva Varnasrama o cultura Sanatana Dharma, è Garbhadhana-samskara. Garbhadhana-samskara è una grande scienza. Gli antichi manoscritti trattavano questa scienza in dettaglio. Dharma sastras, Grhya sutras, Charaka samhita, Sustruta samhita, Astanga hridayam ecc. forniscono dettagli sorprendenti relativi alla concezione e alla scienza ad essa collegata.
(sanscrito: गर्भाधान, Garbhādhāna) (letteralmente: raggiungere la ricchezza del grembo) è il primo dei 16 saṃskāras (sacramenti, riti di passaggio) nell'induismo.(1)
Garbhadhana è una parola composta da Garbha (grembo) e Ādhān (processo di ricezione), e significa letteralmente ricevere la gravidanza(2).
È un rito privato dell'intenzione di una coppia di avere un figlio. È una cerimonia eseguita prima di Nisheka (concepimento e impregnazione).[3] In alcuni testi antichi, la parola si riferisce semplicemente al rito di passaggio in cui la coppia fa sesso per avere un figlio, e non vengono menzionate cerimonie.[4]
Gli studiosi fanno risalire il rito Garbhadhana agli inni vedici, come quelli nelle sezioni da 8.35.10 a 8.35.12 del Rigveda, dove vengono solennizzate preghiere ripetute per la progenie e la prosperità(2)
प्रजां च धत्तं द्रविणं च धत्तम्
dona a noi progenie e ricchezza
- Rig Veda 8.35.10 - 8.35.12, tradotto da Ralph Griffith(5)
I testi vedici hanno molti passaggi, dove l'inno solennizza il desiderio di avere un figlio, senza specificare il sesso del bambino. Per esempio, il Rigveda nella sezione 10.184 afferma,(2)
विष्णुर्योनिं कल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु । आ सिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते ॥१॥
गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं सरस्वति । गर्भं ते अश्विनौ देवावा धत्तां पुष्करस्रजा ॥२॥
हिरण्ययी अरणी यं निर्मन्थतो अश्विना । तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतवे ॥३॥
Che Vishnu costruisca il grembo, che Twashtri fabbrichi il membro,
che Prajapati cosparga il seme, che Dhatri custodisca il tuo embrione;
Sostieni l'embrione Sinivali, sostieni l'embrione Saraswati,
che i divini Aswins, guarniti di loti, sostengano il tuo embrione;
Noi invochiamo il tuo embrione, che gli Aswins hanno frantumato con i pezzi d'oro
di Arani (legna da ardere), affinché tu possa farlo nascere nel decimo mese.
- Rig Veda 10.184.1 - 10.184.3, tradotto da HH Wilson(6)
Il desiderio di progenie, senza menzionare il genere, è in molti altri libri del Rigveda, come l'inno 10.85.37. L'Atharva Veda, analogamente, nel verso 14.2.2, afferma un invito rituale alla moglie, da parte del marito, a montare sul letto per il concepimento, "essendo felice nella mente, qui monta sul letto; fai nascere dei figli per me, tuo marito"(2). Testi successivi, come la Brihadaranyaka Upanishad, nell'ultimo capitolo che descrive dettagliatamente l'educazione di uno studente, includono lezioni per il suo stadio di vita Grihastha.(7) Lì, allo studente viene insegnato, che come marito, dovrebbe cucinare il riso per la moglie, e insieme mangiare il cibo in un certo modo a seconda che desiderino la nascita di una figlia o un figlio, come segue(7).
E se un uomo desidera che gli nasca una figlia colta e che viva fino alla sua piena età, allora dopo aver preparato del riso bollito con sesamo e burro, dovrebbero mangiare entrambi, essendo in grado di avere una prole.
E se un uomo desidera che gli nasca un figlio colto e che viva fino alla sua piena età, allora dopo aver preparato del riso bollito con carne e burro, dovrebbero entrambi mangiare, essendo idonei ad avere una prole.
- Brihadaranyaka Upanishad 6.4.17 - 6.4.18, tradotto da Max Muller(8)
I diversi Grhyasutra differiscono nel loro punto di vista, se il garbhadhana deve essere eseguito solo una volta, prima del primo concepimento, o ogni volta prima che la coppia pianifichi di avere altri figli(9). Per rispondere a questa domanda, i testi di epoca medievale di varie scuole hanno discusso e offerto diversi punti di vista sul fatto che il rituale sia un rito di passaggio per l'anticipazione del bambino nel grembo (garbha), o per la moglie (kshetra)(9). Un rito di passaggio del bambino implicherebbe che il Garbhadhana sanskara è necessario per ogni bambino e quindi ogni volta che la coppia intende avere un nuovo bambino, mentre un rito di passaggio della moglie implicherebbe che è sufficiente un rito una tantum(9).
Garbhadhan implica il concepimento. La terminologia della biologia lo chiama un risultato dell'impulso sessuale. È naturale. Completa il motivo della solennizzazione del matrimonio, cioè la riproduzione. Quindi, come può essere risolto?
Il Signore Krishna ha insegnato all'uomo la lezione della civiltà vedica. Le scritture indiane 'Vedas' raccomandano il Vivaha Samskara. È un sacramento del matrimonio che trasforma una famiglia in ashram (un luogo di coltivazione spirituale). Questo è il motivo per cui i libri sacri della religione indù hanno menzione di Grihasth Ashram.
Tuttavia, la gente pensa che sia una licenza per la gratificazione sessuale. Ma è il viaggio reciproco della coppia verso la vita spirituale. Insegna ai coniugi a far nascere il bambino gentile, intelligente e spiritualmente benedetto. In questo modo, i suoi genitori e la società saranno benedetti.
La moderna pianificazione familiare è più o meno un'abilità di usare la contraccezione e di sottoporsi all'aborto o alla sterilizzazione per terminare la progenie indesiderata mentre si continua a soccombere alle pastoie sensuali della vita sessuale non pianificata. Nella comprensione vedica, questo è un modo incivile e incolto di pianificare la famiglia. Un'alternativa colta è fornita dai Veda, chiamata Garbhadhana-samskara.
La concezione vedica della pianificazione familiare è una pianificazione consapevole dell'atto di consumazione sessuale guidata dal solo scopo di ottenere una progenie virtuosa e non per la gratificazione dei sensi. Pertanto, l'atto dell'unione sessuale è considerato come un atto sacro di yajna o offerta al Signore Visnu. Questo atto sacro è governato da una serie di istruzioni mediche, culturali, astrologiche e spirituali.
L'impulso sessuale è uno degli impulsi biologici primari. Nella civiltà vedica del Signore Krishna impariamo a vivere in questo mondo con l'obiettivo di lasciarlo. Come soddisfare questo impulso fondamentale senza essere implicati nel karma e continuare nel "samsara" o ciclo ripetuto di nascita e morte? Lo facciamo eseguendo "il Vivaha Samskara" o sacramento del matrimonio, e la casa del capofamiglia diventa il suo ashram o luogo di coltivazione spirituale.
Lo stato di essere sposati è così chiamato "ashram Grhasta".
Garbhadhana è una scienza per creare una prole spirituale. Lui/lei dovrebbero avere una coscienza pura. La coscienza spirituale dei genitori, la loro salute e gli aspetti astrologici lo influenzano.
Per questi grhasta dalla mentalità spirituale il matrimonio è una collaborazione che li aiuta nel loro reciproco progresso nella vita spirituale, e non semplicemente una licenza per la gratificazione sessuale. Uno dei doveri di una tale coppia sposata è quello di "produrre figli virtuosi e spiritualmente illuminati. Mettere al mondo tali figli spiritualmente consapevoli "è benefico sia per i genitori spiritualmente, sia per la società in generale". Il concepimento di bambini così grandi è una scienza e non il semplice sottoprodotto di una copulazione ricreativa casuale da parte dei genitori. È stato detto che nei tempi moderni le persone si preoccupano più del pedigree dei loro cani e cavalli che di come mettono al mondo i propri figli. La scienza della creazione di progenie spirituale di pura coscienza è chiamata Garbhadhana Samskara. Ci sono diversi fattori coinvolti in questo processo, tra cui la coscienza spirituale dei genitori, la salute dei futuri genitori e considerazioni astrologiche.
Le considerazioni astrologiche sono due. In primo luogo si esaminano le carte dei futuri genitori e si determina il loro karma per quanto riguarda i figli, cioè se i tempi prevalenti sono favorevoli per avere una prole. In secondo luogo, aiutiamo a scegliere un momento propizio per piantare il seme, che porta l'anima, nel grembo della madre. Questo processo richiede una conoscenza dettagliata del ciclo mensile della futura madre, cioè quando iniziano e finiscono le sue mestruazioni. L'astrologo determina quindi se quel particolare ciclo ha la possibilità di concepimento, se è così sceglie la data e l'ora per eseguire "il Garbhadhana Samskara o il sacramento purificatorio di piantare il seme secondo i principi religiosi. A differenza dell'attività sessuale ordinaria che lega ulteriormente l'anima di tutte le persone coinvolte nella coscienza materiale, il Garbhadhana Samskara è un atto puramente spirituale come confermato dal Signore Krisnha nella Bhagavad-gita 7.11.
Tale sesso finalizzato alla creazione di figli divini è buono come Dio stesso.
balam balavatam caham
kama-raga-vivarjitam
dharmaviruddho bhutesu
kamo 'smi bharatarsabha
"Io sono la forza del forte, privo di passione e desiderio. Io sono la vita sessuale che non è contraria ai principi religiosi, o signore dei Bharatas [Arjuna]".
Se siamo fortunati allora al primo tentativo di piantare il seme ci sarà il concepimento. Altrimenti continuiamo a provare fino a quando non ci sarà il concepimento.
Bisogna riconoscere che scegliere un momento propizio per concepire è utile solo se i genitori sono fertili e capaci di concepire, non è una cura per l'infertilità. Non importa quanto sia di buon auspicio il momento, nessun bambino sarà concepito da una coppia sterile. Per superare tali difficoltà le misure correttive possono offrire una soluzione.
Nel Sarirastana del Caraka Samhita vi sono una ricchezza di informazioni ayurvediche riguardanti il concepimento e la gravidanza.
Il significato letterario di 'Garbhadhan' significa arricchire il grembo di un giovane. Il momento perfetto per osservare questo rituale è dalla quarta alla sedicesima notte dopo il ciclo mensile della moglie.
Cerimonia
Questo rituale precede il concepimento (Nisheka).
La gente prenota un sacerdote che esegue i riti religiosi del passaggio, segnando l'intenzione dei genitori di essere benedetti con un bambino.
La coppia dovrebbe eseguire questo rituale con umore fresco e allegro. Dovrebbe adorare il signore Ganesha a mezzogiorno. La moglie dovrebbe fare un bagno prima di sera. Dovrebbe indossare ornamenti, vestiti nuovi, festoni e ghirlande. Dovrebbe adorare mentre è rivolta ad est. Le donne sposate che hanno figli le offrono grano, avena, cocco. Il canto degli inni fa eco all'ambiente. Entrambe le coppie dovrebbero indossare abiti bianchi puliti per eseguire l'Upastha Sparsha Kriya. Dopo aver passato la notte insieme, il marito dovrebbe cantare il mantra.
Secondo i Grhya Sutra, all'inizio della rappresentazione di questo saṃskāra, la moglie si vestiva e il marito recitava dei versi vedici che consistevano in simulazioni della creazione naturale e invocazioni agli dei per aiutare la moglie nel concepimento.(10) Il rito di passaggio segnava la pietra miliare in cui entrambi i coniugi accettavano di avere un figlio e di crescere una famiglia insieme.
01) Pandey, R.B. (1962, ristampa 2003). I sacramenti indù (Saṁskāra) in S. Radhakrishnan (ed.) The Cultural Heritage of India, Vol.II, Kolkata:The Ramakrishna Mission Institute of Culture, ISBN 81-85843-03-1, p.392
02) https://indielogy.com/garbhadhanam-sanskara/ Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments, 2nd Edition, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961, pagine 48-56 con note
03) garbhAdhAna&direction=SE&script=HK&link=yes&beginning=0 niSeka Sanskrit - English Dictionary, Cologne Digital Sanskrit Lexicon, Germania
04) Dagmar Benner (2008), in Matematica e medicina in sanscrito (Editor: Dominik Wujastyk), Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120832466, pagine 122-123
05) Sanscrito: ऋग्वेद: सूक्तं ८.३५ Wikisource;
Inglese: Rigveda Mandala 8, Inno 35 Ralph Griffith (traduttore), Wikisource
06) Sanscrito: ऋग्वेद: सूक्तं १०.१८४ Wikisource;
Inglese: Rigveda Mandala 10, Inno 184 HH Wilson (traduttore), Trubner Londra, pagine 410-411
07) Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684, pagine 534-539
08) Brihadaranyaka Upanishad VI Adhyaya 4 Brahmana 17 e 18 Max Muller (traduttore), Oxford University Press, pagine 219-220
09) Rajbali Pandey (1969), Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments, ISBN 978-81-208-0396-1, pagine 56-58
10) Pandey, Rajbali (1969, ristampa 2006) Hindu Saṁskāras: Socio-Religious Study of the Hindu Sacraments, Delhi:Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0434-1, pp.48-59